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成都彭州市丧葬特色介绍
日期:2015年08月01日  文章点击数:
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一、寿终前后


旧俗,死者将要断气时,子女都要到床前守候等待断气,这叫“送终”。有亲人、儿女送终是死者生前的最大安慰。人们口前话常说,“某人真可怜,死了连送终的都没有一个”。送终也是子女最基本的孝心。因此,(http://www.mudiba.com/html/zzwh/1116.html 成都传统殡葬)前人不管离家多远,都要急着赶回家给父母送终,如未能如愿,自己惭愧,侧闲人轻视。死者一般断气前多有后事相嘱。彭县旧时,如遇后代等直系亲人还未到场,未嘱后事,一般用参汤延缓生命。一但断气,马上移床易篑,就是把尸体从床上移下,暂时停于床下的木板或席子上,此俗大概沿于《仪礼·土丧礼》中“死于适室,怃用敛食”之规。要把蚊帐取下,把死者衣物等抛于房上。如死者尚有遗妻(夫),要把铺盖的里子或面子撕成两半,称为“分铺”或“分被”,从此就分睡于人天路上,各不相干了。一旦断气,立即放鞭炮,俗称“放落气炮”,然后把死者居室的房顶用竹竿戳个洞,称出“剟煞”(音读“毒”)。无论放炮还是开天窗,都是希望死者灵魂受惊,赶快离开屋子,升入天界。人死后,要给死者擦洗身子,并趁尸体还没有僵硬,赶快穿上事前准备好的“老衣”,边穿边请死者,放“和软”些一类言语,所谓言语拿顺了,穿着就顺利。老衣一般男穿单数,女穿双数。贴身老衣多为白布,外面不穿红绿的鲜色布料,同时,忌用缎子和毛皮。人们迷信,若穿毛皮,转世当变禽兽之类,如穿缎子,恐遭“断子”之灾。人死之后,要把猫、狗拉开栓住,切不可接近尸体,否则有“惊尸”、“乍尸”之害。


实行土葬的漫长时代里,家有老人,在有生之年就把寿木准备好。彭县有句俗话:“年轻想妻子,老了想‘方子’”(彭县把棺材称为“方子”)。到民国时期,一般人的方子由10截木料制成。一般底子、盖子各“三合”(三根木料合成),两边墙子各二合,称“十合子”。大户人家用“三合底”,其余墙子、盖子均用整(读耿音)板制成,称为“六合头”。少数全用整板制作,称“四合头”。而贫穷人家多用细小圆木拼合而成,称为“千筒子”,有的又短又小,称为“火匣子”。彭县有句咒骂人的话,说“死了拿短棺材捉你”。有的赤贫人氏,无力做棺材,只好向慈善会或某善人跪讨棺材。实在没法者,只好享受“三子送终”,即民间所说的“破席子”、“草把子”、“草绳子”,把尸体裹起,用绳子捆起,胡乱埋入“乱草坟”中而了此残身。


人一旦死亡,便用白纸条在门上架上斜十字,房前屋后撒白纸条,扎柏树枝。讲究的,在门上贴孝联,横额书写“当大事”,左邻右舍一看便知某家死人了,关系好的便主动前来哀悼、相帮。诸事停当,便把尸体移出居室,另室停放,称为“晾尸”,晾尸时间不等,短者半天,长者一二日,随后便入敛。


二、丧仪
报丧
年长老人去世,要向亲友报丧。若父辈(或祖父辈)亡故,先向本家通报,再去舅家报丧,后向其他亲友报信;若先母(或祖母)亡故,报丧顺序相反,先到舅家,后向本家报信,若未按习俗程序,会被“挑礼”。因此,人们爱说:“礼多人不怪”。旧俗,报丧者要下跪,人们常说:“报丧不磕头,家中死条牛”,还说:“孝子头,值狗毬”。大户人家除口头报丧外,还要贴讣告于院子大门上,标明死者身份,亡故时日,孝礼起始,安葬时间等,以此提示亲友及时前来吊唁。若知道晚了,人已安葬,是绝对不能去孝家送孝礼,否则孝家会犯“重丧”,迟送孝礼则犯大忌,惹祸事。


入敛
尸体经过晾尸之后,按阴阳定的时间要准时入敛。入敛前先把棺材抬入堂屋,棺头向内,棺尾向外,离门一米左右。揭去棺盖,在棺底铺一层吸潮的谷壳或锯木子(木屑)等,然后铺霸床单或被单,一般三、五层。整理平顺,用兜尸布拉抬起尸体,轻缓仰面放入棺内,这叫“入敛”。入敛时切忌将尸体与“墙子”或“回头”相碰撞。然后将金、银、玉等陪葬品放入棺内,并盖上棺盖,人生到此,便“盖棺定论”了。
旧时灵堂一般设在堂屋中,设灵堂前要将所供家神牌位等用白布或白纸遮掩。在灵柩之前立一纸扎的类似牌坊的门辕,门辕正中用白布作帷幔,上书斗大“奠”字,左右挂孝联。帷幔前方置一方桌,并用白布铺盖,桌上放死者灵牌子,左右有“金童玉女”侍立,俗称“陪灵童子”。灵牌前面置放糕点、供果和祭酒、“刀头”和菜肴等。


成孝
旧俗,丧家父母长辈亡故,孝子要披麻戴孝,嚎哭祭奠。亡故第三日礼仪更重,称为“成服”(又叫成孝)。成服时,正孝子(一般为长子)必头包孝帕子、戴麻冠(用篾条经麻绳捆扎成冠,外糊白纸或白布),穿孝服,蹬孝鞋。凡孝子都头包白孝帕,留一截拖披于腰后。正孝子的孝帕最长,应与棺材长度一样,头上缠一部分,背后拖下一幅,直到脚后跟。孝子的辈分不一,孝帕的长短有别。长短随乡镇地区不同,互有差别。另外,外戚孝子的孝帕子上有一些标记。过去有钱人家“白客”(除本家和亲戚以外来吊唁的客人——一般指邻里或友人)也发孝帕,称为“开普孝”,一般较短,短的仅三尺有余,俗称“板凳孝”。彭县有句骂人争长论短的话叫“哪个把孝帕子给你开短了伙”。1949年后,提倡丧葬从简,许多丧葬习俗消失,但在农村,包孝帕、拖孝头、跪拜报丧、点长明灯等旧俗依然流行。城镇和机关单位,吊唁多带手孝、白纸花等,其它习俗多不例行。


开路、封棺
有钱人家,人死之后,即请僧侣、道士前来家中做法事,设道场,超度亡灵。请阴阳择吉日为死者开路,开路后进行封棺(又叫封殓)。封棺时亲人都要到场,围于棺材四周,看望亲人最后一眼。道士做完法事后,把棺、盖含口对接契合,用生漆、膏灰密封;无含口的用铁钉钉死后再用膏灰、生漆封闭。此时亲人多扶棺嚎啕,死别之哀,痛彻心怀。


祭奠
继开路、封棺之后,祭奠活动步步进行。首先进行家祭。丧家中有文墨的人写祭文,如无人写则请当地文化名人代写,或请礼生代写。所有服孝亲人都跪拜灵前,孝子、孝孙拄戳丧棒,礼生窱声穾穾地念祭文,有悲腔而少悲意,实为长歌当哭。鉴于此,有些家祭则孝子自写自诵,方有悲情苦意。家祭完后是客祭。凡送有祭文祭联的吊唁亲友,礼生按其长幼亲疏逐一诵读,并顺次轮流跪拜灵前。祭奠时,吹鼓手轮番吹奉哀乐,并不断燃放鞭炮和焚烧纸钱。大户人家要行“三献礼”。三献礼分为初献、次献、终献。其礼仪为:初献迎神、安神。正孝整冠、束带、纳履,拄戳丧棒,下跪上香、烧钱、献酒、献馔;亚献敬神(其仪式同初献);终献读祝(家祭、客祭)、送神等。祭奠礼俗众多,不同礼生安排各异。1949年后,这些习俗逐渐式微。尤其推行火葬之后,葬礼向简约过渡。但近些年来,一些丧葬习俗有逐步恢复之势。近些年又呈现出旧时那种一家敲“钵钵(读波音)”百家不烧锅的旧俗。从断气到下葬,整个村组的邻里就主动相帮,一日三餐都在丧家吃“葬丧饭”,短者三、四日,多者七至十天,给丧家造成严重负担,因已成习俗,实难回避,再穷也要硬撑维持脸面。另外,本不富裕之家,也要互相攀比,大行三献礼,落得欠帐埋葬亲人,使活人倍受经济困难之苦。有的生前不养不孝,死后却厚葬有加,不免遭旁人白眼,人们常指责他们是“在生不孝,死了流尿”。目前,出殡前夜,行过三献礼之后,还要请“葬丧文娱队”演出,直闹到夜深方散,久而久之,已成新的习俗。如今,死人之后,其哀悼之情已较淡化,晚上守灵也多打麻将直至天亮,哭丧之声低,而欢娱之声烈。


安葬
看墓地。一些老人在未亡之前,先找阴阳先生为自己选阴宅(墓地),阴阳要选“风水好”的地方,要有脉气,选到好地方后人就兴旺发达,反之则危害后辈儿孙。一般坟址选地势高朗、向阳、背风,且前有岸(坟前低平),后有靠(即后面高或有山坡、高台地之类),地下水位低的地方。同时要求左面高右面低,这样左青龙高会压倒白虎,如右高,则属白虎抬头是要伤后人的。选好地址后就要挖“金井”以待埋葬。随着土葬的废止,已无须再看什么风水,去选坟址了。


出殡
出殡时辰由阴阳先生选定。其实阴阳所定的时辰也是灵活多变的。彭县有句俗话说:“阴阳到时辰到”。往往阴阳一到就说时辰到了,宣布出殡。出殡前,丧家事先到轿房租赁抬丧工具、旗伞和请吹鼓手等,并请“相帮弟兄”抬丧、打理杂务。抬丧的杠担称为龙杠,有四人、八人抬的,富有之家多用十六人抬丧。抬丧人根据阴阳安排的时间准备好后,将鸡公血绕灵柩酒一圈,用鸡血把一撮鸡毛粘在方子前头,把一个“发引”鸡公立于方子之上,然后抬起棺材,此叫“发引”。此时,鞭炮炸响,唢呐齐鸣。正孝子手捧灵牌,次孝子执引魂幡,随棺材而出,其余孝子随后哭行送丧。棺材之前有提灯笼照路的和洒买路钱的。凡过桥或经过望地,灵柩都要停下,要点蜡、上香、烧纸钱祭祀,孝子要下跪等候,灵柩起行,才能起身前行。当今,彭州地区实行火葬,送葬礼俗风移俗变。但送遗体到殡仪馆和接回骨灰的礼仪保持。一般将端灵牌换成了捧遗象。放爆竹改为放天然气铁炮,沿途丢买路钱的习俗未变。


下圹
灵柩抬到墓地时,阴阳把柏枝或谷草等点燃投入金井中燃烬,此举称为“暖穴”,实是为了吸收部分潮气之故。无论挖墓穴还是下葬,都要撑一把大伞,切忌把生人的影子射入墓穴内,否则会把你的灵魂带走。暖穴后将棺材放入圹井中,阴阳用罗盘再一次核校方位。所谓方位,挖圹井时已定。要求沿棺材小头(即脚的方向)要看得远,近处无碍眼之物。即阴阳说的“煞得出去”。方位微调好后,阴阳便叫:“一二三四五,相帮弟兄快掩土”,于是开始下土垒坟。坟是圆锥体,垒得越高越圆越好,垒好后切忌用锄头触压。此时孝男、孝女围在坟四周哭声不止。孝子将引魂幡插入坟顶,坟四周放花圈,并烧纸钱。其余亲属走新路返回丧家。正孝子兄弟仍跪于坟前,阴阳撒“封陇米”,此时,孝子将衣襟牵起,接住“封陇米”。然后阴阳大呼快跑,众孝子一个个鱼贯而起,使劲往家里跑,路人见此,主动让道。阴阳见孝子起步开跑,随即又呼,“跑得快,发得快”,如是几声之后,已不见孝子踪影。送丧亲友和孝子等不能直接返回家中,要在院门外早已安排好的桌前,喝点酒,吃点菜,方能回到家中。


安葬完后,当天下午要在新坟前烧“灵房子”,否则,亡人今晚没有住处。有人戏言:“黄泉无旅店,今夜宿谁家”。灵房子用竹片做结构件,制成四合院似的缩小模型,外面用各色纸糊上。从纸火铺中购买灵房子后,人钻入下面,不见头和身子,只见脚在下面把“房子”移走,故彭县有句歇后俗话说:“灵房子走路——怪物”,此话还有点味道长。而今,许是时代进步了,一些人不但为上辈烧灵房子,还做上“电视机”、“冰箱”之类烧祭。更有甚者,有的年轻人还独出心裁,以为死者灵魂孤寂,还要给长辈死者烧个“小姐”作伴,死了也当风流一番。此虽个别事象,料难成俗,但也反映了时下少数人的嬗变心态或恶作搞笑,但却用错了场合,有辱亡灵。烧灵房子之后,黄昏将近,还要到坟前去“送火”。亲人们想象丰富,亡人无火无灯难过漫漫初夜。送火一般是烧纸钱和燃烧一把谷草之类。


烧七期、百期。亡人死后,每隔七天,就要烧钱纸等进行祭奠,叫做“烧七”。烧七要烧七次,即七七四十九天后完结。旧俗以为,亡人在三天以外,四十九天以内要回家来探视,叫做“回煞”。回煞的时间由阴阳推算而告知丧家。回煞那天,在死者生前居室里置办生前喜欢的酒菜,用筛子筛草木灰或其它粉状微尘,布满亡人生前走动的地方,边筛边倒退出门外,以免留下筛灰人的脚印。此后,全家人回避。如在夜晚回煞则借宿他家,过后回家查看是否有印迹出现,有则亡人回来过。其实人们都不愿意看到印迹。因为人们以为灵魂三天以后,就要到望乡台去望乡,但是,到望乡台前要吃“春梦婆”的“迷魂汤”(又叫“梦婆茶”),吃了迷魂汤,自然就把前生的事忘了,也找不到前生的家了。人们对此还上了个“双保险”,灵柩抬出去,都不能走直路到坟地,要抬多远去“转(古韵读去声)丧”,使亡人迷路,找不到家,免得死灵魂回家来“打搅凳儿”。
烧过七期之后,还要烧百期。旧俗,亡人过世一百天,也是一个值得怀念的日子,也要祭奠一番。民国以后,一般人家,趁烧百期,就把灵位和挽联等烧了,称为除灵。但在新中国成立以前,除灵还须守孝三年才能进行。


守孝、除灵
自古以来直到晚清,父母之丧,要守孝三年。三年之中,均素衣、素食。男不婚、女不嫁,娱乐活动也须克制。孝服期,在外做官的要离职回家守孝,此规俗称“丁忧”。人称“忠孝不能两全”,但多以“孝”为先。守孝三年才行“除灵”之礼,整个漫长的丧葬礼仪才全部结束。自“五四”运动以来,一整套丧葬习俗已无人严格奉行,并逐步向简易化转变,少数旧俗得以沿袭,多数自然消失。
丧葬习俗传承了几千上万年,并随时代变迁不断增消长灭,其礼仪太多,以致无法详述,我们只选择少部分较为普行的习俗作简略的陈述,如欲尽览,几乎是不可能的,即使常谈不休也难免挂一漏万,不如就此搁笔,也省诸君精力。
 

 

 
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