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风水公墓择日择山|天元龙地元龙人元龙|
日期:2015年08月22日  文章点击数:
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寻穴秘术


点穴先寻穴证,凡真龙结穴处,必有明显之佐证,在穴前者则为朝山美、明堂正、水势旺,三者当推朝山为最要,穴前之山叫朝,以近案在情为主,朝山高则穴宜高,朝山低则穴宜低,朝山近恐被凌压,穴宜上聚,朝山低恐防气散,宜就下沙寻穴,明堂有小中大之别,小明堂在圆晕下,若见平正可容入倒卧者,方是真穴,中明堂在龙虎之间,要取其交会,大明堂在案山前,立穴要同融聚处水势凡有真龙结穴处,必有潮源水合聚交会,以上为穴前之佐证,在穴后者要乐山峙鬼撑,龙虎有情拱来,在穴下者,唇齿要平正,在四旁者,要十道全,界水分明,以下为真龙的穴之佐证,苟能于此明辩而审察之,点穴必无错误矣,至于穴忌,只在形气之间,盖看地取形势,葬者乘生气,气囿于形,故点穴必先因形察,则穴之十五忌自能晓然矣,何谓十五忌,即粗恶、峻急、单寒、臃肿,凹凸、笑露、瘦削、破面、虚耗、疙头、散漫、尖细、幽冷、荡软、顽硬、等是也,要而言之,十五忌皆就形论气,所当注意者来龙有高山平地之分,看法因之各异,十五忌泰半属诸高山推幽冷、散漫。荡软等,平洋之地居多,总之不论高山平地,苟犯一忌,即为绝地,误用之,轻则主贫贱,重则人丁减绝。祸患百端,可不慎乎。

“登山看水口,入穴看明堂”,凡水来处谓之天门,水去处谓之地户,这也是风水术相水的基本常识,也是选地定局时要明确的首要问题,但如何定水口呢?首先要考虑随龙水,也即是元辰水上找水口(主水口)。其次在元辰水不上堂的情况下,则考虑在界龙水上找水口。而后再依次考虑干水、支水、近水、远水。但收水的原则是先亲后情,先大后小,先近后远。但水的形态又变化万千,现将相水的详细口诀记录如下:


  1.水大不宜荡 2.水去不宜泻
  3.水高不宜跌 4.水朝不宜冲
  5.水近不宜割 6.水远不宜小
  7.水横不宜反 8.水抱不宜裹
  9.水低不宜停 10.水对不宜斜

风水的本质是追求人与人、人与环境、环境与环境的和谐。所谓人与人和,则亲;人与天和,则灵;人与地和,则生;家与家和,则兴;国与国和,则安。万物皆有灵,对任何物品都要留有空间,包括一切看得见和看不见的人和非人,都要留出空间和活动时间,只要这样做到时时和,则繁荣昌盛;处处和,则国泰民安。风水顾名思义就是风和水山川有灵无主,尸骨有主无灵”。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去,则可使无灵的尸骨有了灵气,无主的山川有了主人。坟地有灵对后人会有极大的福荫,财、丁、贵、寿均可于此而出。

风水即是“登山看水口,入穴看明堂”。又曰“得水为上,藏风次之”,“有山无水休寻地,有水无山亦可截”。“水是龙的血脉,使经脉的流动畅通。”“起不能伏伏不起,此龙气弱无地矣。起而即伏伏即起,此龙气壮无比力。贵龙重重穿出帐,贱龙无帐空雄壮。贵龙多自穿心出,富贵只从旁生上。帐幕多时贵亦多,三重只是富豪样。仓库箱柜并盏箸,排列穴中必发富。“阴阳二宅,其理则一,而作法和用法,则有同有不同,共同者,龙穴砂水四大端是也。

阴主静,静则专,举凡乘气、立向、消砂、纳水,俱于穴上辨其吉凶

阳主动,动则变,其局宅层间、内外六事,各有分配之祸福

龙就是山的脉络,土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉,审气脉别生气,分阴阳。所谓祖宗山,就是山脉的出处,群山起源之处,父母山就是山脉的入首处,审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致,山脉分脊合脊是否有轮晕,有轮有晕为吉,否则为凶。砂就是主龙周围的小山,左边的砂叫青龙,右边的砂就叫白虎,前面的砂叫朱雀,后面的砂叫玄武;若根据风向又可分为上风砂和下风砂。

主龙前面的砂山若近前便是案山,若远向,便是朝山。气壮土肥指的是择地须土色滋润,五色为最佳。土为气之母,土肥则气壮,气壮则土肥,故云气壮土肥。“个字中抽,磊磊落落,起起伏伏,重重叠叠。涌跃而来,如万马奔驰之状,万夫不当之勇。脱煞变换,化石成土。尖圆方正,入首起壮。形如龟盖,中间微高。土色滋润,红黄五色。”土为气之母,土肥则气壮,气壮则土肥,故云气壮土肥。不得真龙得年月,也应富贵旺人家。 

1、阳宅以扶山相主为主体,补龙则次之

2、阴宅以补龙为主,扶山、仙命则次之

一、补龙

补龙的方法主要有:三合局法,三合局中的二字,三合兼临官,单用临官、帝旺二字,天干一气,地支一气。日贵旺相得令,忌休囚无气。而日干尤重日之吉凶,其法全看衰旺。日之衰旺,全看月令。当令者旺,受生者旺,皆为大吉。克月令者死,受月克者囚,皆为凶日。生月者衰,亦为不吉。日贵旺相得令,忌休囚无气。而日干尤重日之吉凶,其法全看衰旺。日之衰旺,全看月令。当令者旺,受生者旺,皆为大吉。克月令者死,受月克者囚,皆为凶日。生月者衰,亦为不吉。但戊己日最难用,动土最忌之,修中宫更忌之。所谓中宫者,四围有屋而中间之屋是也。中宫属土,用戊己土日,由起土煞,故不吉也。若辰戌丑未月修,尤忌戊己之日也。

寅卯月:甲乙寅卯为旺,丙丁巳午为相

巳午月:丙丁巳午为旺,戊己辰戌丑未为相

申酉月:庚辛申酉为旺,壬癸亥子为相

亥子月:壬癸亥子为旺,甲乙寅卯为相

辰戌丑未月:戊己为旺,庚辛申酉为相

1、 亥壬子癸四龙属水

(1)正五行:申生子旺辰墓,三合旺局、上吉课。若得壬癸庚辛干,更妙。但在实际运用时,也不必拘于此,得临官亥、也吉

(2)巳酉丑为印局,吉;寅午戌为财局,次吉;亥卯未木局为泄局,凶;辰戌丑未为煞局, 大凶。

2、艮坤戌丑未辰六龙属土

(1)正五行:水土同宫、生申旺子墓辰,旺局吉。得临官亥、也吉,亦为土克水财局,上吉。

(2)寅午戌印局,吉。得丙丁戊己干,更妙;巳酉丑金局,泄气凶;亥卯木局,克山家,大凶。

3、寅甲卯乙巽五龙属木

(1)正五行:生亥旺卯墓未,亥卯未木局为旺局。喜壬癸干。临官寅,吉。

(2)申子辰水局为印局,吉;巳酉丑金局为煞局,凶;寅午戌火局为泄局,凶。

4、巳丙午丁四龙属火

(1)生寅旺午墓戌,寅午戌火局为旺局,吉。临官巳,吉。得天干丙丁甲乙,吉。

(2)亥卯未木局为印局,吉;巳酉丑金为财局,次吉;申子辰水为煞局,吉;辰戌丑未土局为泄气,大凶。

5、申庚酉辛乾五龙属金

(1)生巳旺酉墓丑,巳酉丑金局为旺局,吉。喜庚辛戊己干。临官申,吉。

(2)亥卯未木局为财局,吉;辰戌丑未土局为印局,次吉;寅午戌火局为煞局,凶,申子辰水局为泄局,凶。

二、扶山

扶山,是维护、扶起之意。扶起是指坐山有吉星高照,无凶煞凶星,年月日时既不冲山,也不冲主命年庚,则为扶,反之则为倒。如有太阳、紫白、三奇、天月二德、禄马贵人到山,为扶。岁破、三煞、阴府,堆黄到山,为倒。若太岁冲山头则为冲倒,三煞、阴府占山为凶倒。因此,有“坐山不必补、但宜扶起、不宜克倒,克倒则大凶”之说。

三、相主

相主,不以日论,多以年命而论。主命或仙命,不与坐山相冲,尤其不与日、时相冲,主命喜比肩,或喜合财,或喜合官,或喜会合四柱禄马贵人,或喜四柱之禄马贵人到山到向立向功夫属于理气部分,是很重要的,所谓“分金差一线,富贵不相见”凡坐山立向,先要观山水堂局是否完美,即要来龙之入首处山不气蓄,形止聚气,有山有水,山管人丁,水管财富。福力厚薄,由堂局之完美大小而定。勾搭小地,福力较薄,完美壮观,福力较厚。峦头决定后人之成就,向水决定后人之财富。水是山家血脉精,害人利人速如神、龙穴与砂各有用,都于水口定真假,龙水配合乃发福、龙真穴的水错放,纵然小发终飘荡,富砂贵砂簇簇来,水口错用尽成灰.坐山收水理不真,错用罗经必误人、水来左右须详辩,局有正变要分明.未来富贵能预定。

所谓向,就是阳宅的坐向、方向,阴宅的某山某向。阴宅的立向,即在寻龙点穴察砂观水之后进行立向。常言说:“千里江山一向间,向字要当先。”对一个地方的立向好与坏、巧与拙,正是权衡一个风水师技巧和智慧的关键。也可以这样说立一个向,就是一个“耙子”,水平高低明眼人一看便知,要经得起明师的检验,没有坚实的理论作基础是不行的。

立向要把握好几个原则:


一、是要知道向有可兼不可兼。

口诀:可兼的向:

戌乾壬子子癸兼,丑艮寅甲乙辰先。

巳丙丁未坤申合,庚酉原来是后天。

这十个向是可以兼的,兼之则吉。

不可兼的向:

辛戌乾亥亥壬家,丑癸艮寅怕虎牙。

甲卯卯乙休相见,辰巽巽巳莫逢他。

丙午午丁双煞曜,未坤申庚乱如麻。

酉辛方上不宜动,此是夹煞定无差。

这十四个向是不能兼的,兼则不利。总的来说,向不可落在骑缝线,落在骑缝线上为两边不靠,故凶。

二、是向方朱雀砂、案砂和朝砂要美,无朱雀砂则穴场气散不聚,无案砂朝砂则穴不美。

三、是忌来水直冲穴场,忌八煞黄泉。

四、是最好水口符合杨公水法,符合十二长生三合局。

五、是水口用翻卦法,符合四阳卦用阳水,四阴卦用阴水的原则。

一般来说,除大格局一个地方可以立几个向几个坟之外,小的地方最佳的向只有一个,故有“一个山头十个坟,一个富来九个贫”,就是因为好的向实在难找了。所谓堂局分为都市、平洋、山地三种基本状态。大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。

一般地形广阔,山于远处,水于近处,河海交会,气势磅礴。既有悠久历史沿革,亦有现代高速扩展。如此堂局,能经受千年历史变迁,又能接受新时代的气息,跟着时代前进。无他,只因来龙势大,来水浩荡,依时运流转,时旺时衰,但终不入囚。

都市内之居民则不同,虽共同聚集而居,有的代代昌荣,科甲连绵;有的盛极一时,运过即衰;有的一生劳碌,终无出头之日;有的伦落街头,横尸冷僻。起起落落、生生死死,逃不出堂局气运之裁决。

大凡人之于,绝无永世昌荣,独家天下;亦无代代衰贱,永世受苦。此谓时运轮流转,各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者,亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者,暴发万财。富贵贫贱,旺衰得失,必有天时定运,人愿难改。善不终善,恶不终恶,贵不终贵,贱不终贱。乾坤定数,鬼神难改。

平洋之地,龙于远方,止于河海交会之处,人们傍水而居。此地平坦千里,受尽潜龙之荫,尽幸旺水之德。人们向水而居,结村连里,世代繁演。亦因时运流转,此旺彼衰,一家子孙满堂,另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁,恰似一江春水向东流。

平洋堂局,大抵依水寻龙,后连千里之远山,前向三叉干支流,得迂回曲水,得时运当令,使兴家致富。若时运一转,又难免家破人亡,流落他乡。山地乡村,龙于近墙,水绕门前,多为勾搭小地,形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水,聚集而居。由于地形窄小,受时运的支配更为明显。


当令时运,欣欣向荣,青山绿水,一遍莺歌燕舞。时运一转,徐徐败落,残山污水,一遍断墙败瓦,由此可见,寻求居所,先要找寻堂局完美之处,再合来龙去水,时运当令,方可长居久安。选定一处较满意之堂局后,便可考虑坐山立向,建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。

第一步,要按自然之地势,以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙,即山脉来势。

如果远山在西北,近山在东南,此山势为乾巽走向;
如果远山在东北,近山在西南,此山势为艮坤走向;
如果远山在西方,近山在东方,此山势为兑震走向;
如果远山在北方,近山在南方,此山势为坎离走向。

东南西北、四面八方,共有二十四个山势走向。山势走向,一脉相连,中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔,那就是认错山势。所谓来龙入首之处,就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界,遇水即止。此处多有冲积平地,形成山环水抱之局堂,气聚于此,正好是聚居之所。

山脉来势虽有二十四个方向但实际只有三元,即天元、地元、人元。

凡向方为:子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的,为天元龙。

凡向方为:辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的,为地元龙。

凡向方为:癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的,为人元龙。

坐山立向,就要以同元一气为原则。

山势入首处为天元龙,立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙,立向也必须是地元龙。山势入首处为人元龙,立向也必须是人元龙。只有同元一气,才能保持一卦纯清。比如,山势入首处为巽向,巽为天元龙,就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向,一般是迂回曲折的,以入首一段为准则。


有些地方,山脉遥远,无法观察,只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处,取其交会之左右一段,形成夹角;其夹角之中心分界线,即是来龙的山势走向。山势走向,最忌骑线,所立之坐向线,若压在两卦的分界线上,此为大空亡线,用之大凶;若压在天元龙与地元龙的分界线上,此为小空亡线,用之凶煞;若压在天元龙与人元龙之分界线上,虽不是阴阳差错,亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线,亦是不恰当的。总之。凡压分界线,都是错的。有些地方,堂局虽美,但属骑线出卦,或阴阳差错,都不能取用,宁可弃而不用,另觅他处,以免注成大错。

立向亦要看向方之水取水亦要保持同元一气:

坐山为天元龙,向水亦要天元龙;

坐山为地元龙,向水亦要地元龙;

坐山为人元龙,向水亦要人元龙。

若不合同元,水再好,也是煞水。

子山入首,水必在午方,要求得午方之水,只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方,正隔四位;由巽方到午方亦隔四位,这叫阴龙立阳向。如果子山入首,突然左旋结穴,就要立艮山坤向。因为子山入首,水必在午方,要求得午方之水,只有取坤向得午方为城门,这叫阴龙立阳向。这就告诉人们,若遇回龙,要取阳龙立阴向,阴龙立阳向,才合线法,如果不是这样,就会出现坐山不正的现象。比如,子山右旋,立子山午向,后坐就不能与山成垂直之线,就会斜坐的现象。

第二步,立线取向 立线最重要的事项是找寻中心点。

任何一种地形,都可视为平面图形,在平面图形上找寻中心点,是平面几何学的作图方法,只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形,比如圆形、方形、三角形、多角形等,都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形,就比较困难,其中心点可能不在平面图形之内,而可能在图形之外。中心点找到之后,就按同元一气的原则立线取向。

如果堂局龙脉走向是天元龙的,就按天元龙立线取向;

如果堂局龙脉走向是地元龙的,就按地元龙立线取向;

如果堂局龙脉走向是人元龙的,就按人元龙立线走向。

如此这般之后,就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。

如果遇着不可立的线,比如遇着大空亡小空亡,此地形就弃而不用。

如果遇着正向或兼向,就可以按正向起卦或按兼向起卦。

 

 

 
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