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安土地真言|往生咒语|烧纸钱的规矩|安地主要注意事項|墓碑断吉凶
日期:2015年08月22日  文章点击数:
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烧纸钱时间

中国习俗有三大冥节:清明节、七月十五、十月初一。若加上春节除夕,给亲人烧些纸钱就更好了。因为您和家人过春节了,您是否想着故去的亲人呢?亲人在另一个世界也需要过节的。所以每到春节前,我们全家都要给故去的亲人送去烧纸钱。至于冥节烧纸钱,应该在冥节到来前几日或当日烧纸钱为最好。

烧纸钱方法

1、采用纸口袋方式:若采用纸口袋方式烧纸钱,先要在纸口袋上面写上收款人的地址,然后在写上先人的名字,如亲人XXX的名字收,这样你家的祖先与亲人就可以直接收到了。

2、采用普通烧纸钱方式:一般采用直接烧纸钱,在烧纸钱的时候要先念叨亲人的名字,祖先或亲人也会收到的。

3、相信则灵:只要心诚,自然亲人会收烧纸钱的。

4、给野鬼布施:在准备烧纸钱的时候,先给孤魂野鬼送些纸钱,这叫财布施。因为那些孤魂野鬼也是众生,而且无家可归,生活很无奈,也需要用钱的。若不给这些野鬼点钱,它们有的也会前来抢亲人的纸钱的。


烧纸钱步骤

如果给逝去亲人烧纸钱,最好到墓地去烧,不需要画“十字符”或“圆圈符”,亲人会完全收到的。如果祭祀在远方的亲人,烧纸钱的时候,可选择在十字路口旁或空旷避静处烧纸钱,以减少周围干扰。
1、女人烧纸的话,先画个大圆圈,这个圈还要开个口,开口的方向对着家乡或坟头的方向就行了。祭祀者应在圆圈的后面,向着先人坟头的方向下跪,三叩首,然后在说上几句祭祀祝愿的话,在开始烧纸钱。

划“开口圆圈”是符,是女人给亲人烧纸的重要步骤。在道家来讲“圆圈”是一种符咒,若在圆圈上烧纸钱,任何野鬼、阴灵是抢不走钱的。

 2、男人给亲人烧纸钱的步骤是:先在地上画一个十字。画十字是道家的一种符咒。也可以在“十字”外面,在画上个大圆圈(也须开个口,这叫双符咒),在符咒中央上烧纸钱,别的孤魂野鬼也是抢不走的。

 3、烧纸钱画符:前面谈的女的画圆圈(对着墓地方向留个小缺口),男的画十字来烧纸钱,不论亡人在何处,都可以收到这份冥资的。

 画符咒目的,是防止别的孤魂野鬼来跟亲人抢钱。所以要在正式烧纸钱时候,一定要多留出些散纸钱来,先要在外边焚化,谓之“打发外崇”。


墓碑和坟墓是亡灵居住之所,和阳宅一样,若破损、淹水、潮湿、炎操、凹陷或有外物侵入,亡灵居住必不安,而对阳世子孙产生不一良影响。因之,保持墓碑和坟墓之完整清幽,是相当重要的事情,这也是为什么中国人每逢清明节要到祖先坟墓去祭拜和扫墓的原因。清明节扫墓传统,除了展现中国人慎终追远、缅怀祖德外,另一作用,即在保持祖先坟墓不被破坏、践踏或自然损陷等。

1、墓碑破损或破裂者,上部破损主克应一、四、七房头部伤害;中部破损者,主克应二、五、八房五脏六腑疾病或开刀;下部破损者主克应三,六、九房足部伤害。

2、不可以自然石(未经裁整)为墓碑,否则子孙易有断绝香火或残废、重病或成养子之克应不吉。

3、墓碑之上,青苔丛生或杂草掩盖、葛藤攀生老,主子孙久年病之克应。

4、墓碑色泽暗淡者,主子孙运程较不顺,且穴内易有水满棺之现象。

5、墓碑倒陷、埋于土中者,主子孙家庭不和、杂乱,且易出癫狂(神经分裂症)之人。

6、墓碑上有鸟禽在其上粪泄者,要马上清理干净,否则子孙会有头痛之克应。

7、墓碑全部变为暗黑色者,主子孙运程不顺遂,事业也会遭遇阻碍,劳心劳力。

8、墓碑折断成两、三块者,主子孙易有大血光之克应(墓碑上段为头部,中段为胸腹,下段为足部,后面为背部),那部位破裂,那部位即会易有灾

9、墓碑内部有凹陷、伤痕考,主子孙易有背部病疾或残废之人。

10、批墓碑上有大斑点或大瑕疵时,主子孙易有长久病,或易受内伤。

11、墓碑顶部凹陷或破损者,主子孙有头部伤害或精神异常之人。

12、墓碑高短而横长者,主子孙较劳心劳力,不得清闲。

13、墓碑太过细长(高太长、横细)者,主子孙寿命较不长寿不吉。

14、墓碑下半部暗淡色者,主子孙肾脏易有疾病。上半部明亮,下半部暗淡者,主子孙在祖居发展不利。要外出才有发展机运。

15、坟墓凹陷者,主易伤家人。墓碑裂损,主车祸、血光、损财。

16、坟墓上面,经常被人践踏成走廊者,主子孙在社会上常被人欺侮、卑视,成就不高。

17、坟墓终年不被阳光照到,而使墓地太过阴暗者,主子孙生病不断或有久年病人。

18、坟墓长年被水浸棺者,主子孙易有风寒、风湿、酸痛、溺水、嗜酒之人。

19、坟墓外的树木高大,覆盖整个坟地者,主子孙有久病之人。

20、祖先坟墓被盗,而尸骨曝露,被野狗啃噬移位者,主子孙易有血光、凶祸。

21、坟墓上有插入XXX(好似一箭穿墓)者,主子孙易有血光、凶祸(插者也会有恶报)。

22、坟墓上被砖石、旧棺板或其它废弃物压在其上者,主子孙易有中风或凶祸。坟墓前方、后面、旁边亦不宜堆放水泥、砖石、石材、棺板、废弃物亦同论(但祸较轻)。

23、坟墓前方有高大之墓地或建筑物者,主子孙运程不顺或有官讼是非。

24、有些人,因为战乱或贫穷,将祖先草草埋葬,无碑无坟者,主子孙漂泊不定、劳苦贫困、运程不顺、事业无成

25、坟墓前方凹陷崩落,割脚,使坟墓有受刑或摇摇欲坠之险象者,主子孙有血光、手术,车祸、失足或坠楼之祸。

26、切除墓地树木时,若将树龄比丧家还大之树木,从根部切除,主切除者,家人会得急性病不吉(三十年以上树木最凶)。切除枝干细碎则无妨(要慢慢分十几次切除整株树木或不要动此树才吉)。

27、坟墓整个用水泥封密(不透土气)者,主父子分居(儿子分居或死亡)。

28、坟墓遭受风吹地劫、残缺破陷,又遭蛇鼠穿墓、白蚁啃噬者,主子孙出人不贤、好争好斗,而有仇杀、牢狱之灾。

29、坟墓内程之排水口太大着,主不聚财和膀胱之症。排水孔被阻塞者,主耳病、目疾、妇女阴症。

30、坟墓旁有大树者,易有树根穿棺缠尸之现象,主子孙易有病痛、官非、不顺之应,当然还要跟据树的品种而定有吉有凶。

31、坟墓前堆积砂士、砖块者,主子孙有肠胃病、腹胀或结石眼疾之症。

32、坟墓被埋没,而有它坟又在上面置新坟者,主旧坟子孙一事无成、社会地位卑贱。在上面之新坟子孙,主家运不顺、灾疾不断。

33、坟墓四周围墙,而无留进出之门者,主子孙有官讼或牢狱之祸。

34、坟墓旁种植花朵竞放者,易发花枝,主子孙风流,易有桃花之应。

35、坟墓之土是火山灰或黑土者,主子孙身体欠佳,易有轻微残障之人。(墓士质地太差,同此论)。

36、坟墓周围近坟处树木高度比墓碑高一倍以上者,主子孙病灾不断,且子孙懒于到墓地清扫、祭拜。(远方树木无妨)。

37、坟墓上方有高压电通过者,主后代思想不稳定,事业衰败,金钱会慢慢耗损(存不住钱财)。

38、坟墓前方有门柱、铁门、铁锁不吉,主子孙个性怪异孤辟,社会适应不良之应。

39、坟墓被旁边之土石自然掩埋者,主孙有重病之祸,还易绝嗣

40、如坟位较低,邻旁墓地较高,下雨时,雨水会流入墓地积水者,主该墓子孙体弱多病或易父母不全。

41、坟墓建于山顶上者,主子孙败财,父亲早死或过继他人为养子不吉。

42、墓碑风化剥落而使碑文不清者,主子孙有目疾眼病。若只金箔剥落者无妨。

43、墓碑以花岗石最佳,取纹路均衡,米色微微透红者,为最上等之石材。另有一些高级石材等(贵不一定就是好)。应取质地坚硬、纹路均衡、不含杂质者,为上等之墓碑石材。

44、用红色之碑石不吉,主子孙家庭不和、易有桃花、凶祸,微红者不忌。

45、花岗石墓碑下段或中段有青苔、白苔者,主水满棺(有时会有活物)。下段暗污黑渍二寸左右,主棺内入泥士,主不利子孙,疾病较多。

46、花岗石墓碑呈紫赤湿光者,主棺内进水,易荫尸。上段有污渍黑点,主长房有灾.!中段有污渍黑点,主中房有灾,下段有污渍黑点,主少房有灾。

47、墓碑明亮洁净者,主子孙顺畅、财运佳(有龙纹、如意、花纹...三等吉纹更佳)。

48、同一基石上,有二个墓碑以上(夫妻或其它人)者,主家庭易有二个主人,且易有轻微残障之子孙。

49、坟墓建于室内或石室中者,主子孙身体虚弱,易过继他人为养子,家中易有不为人知之秘密发生。

 土地菩萨

福德正神或稱為「土地公」,民間也有稱「福德爺」、「伯公」、「大伯爺」,在郊野、墓地則慣用「后土」來稱呼。而土地公廟在福建廣東地區稱為「土地公廟仔」或「福德宮」,客家人則稱為「大伯公祠」或「福地」。

中國自古以農立國,所以對他們所仰賴的土地容易產生一種自然崇拜的心理。而對土地公的信仰,其實最早即是源於中國人對土地的依賴及感念的心理。土地公逐漸人格化之後,關於土地公原來的身分,於民間有下列幾種傳說:

土地公原為周朝一位官吏張福德,生於周武王二年二月二日,自小聰穎至孝;三十六歲時,官朝廷總稅官,為官廉正,勤政愛民;至周穆王三年辭世,享年一零二歲。而他死後所接任的官吏,卻讓人民痛苦不堪,人民想到張福德為政之好,念念不忘,於是建廟祭祀,有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀,過了不久,即由貧轉富,百姓咸信神恩保佑,乃合資建廟並塑金身膜拜,取其名而尊為「福德正神」,故生意人常祀之。

另一種說法是,周朝上大夫的家僕張明德,他的主人赴遠他地就官,留下家中幼女,張明德帶著主人的幼女尋父,途中遇到大風雪,張明德脫衣保護她,自己卻凍死了。臨終時,空中出現了「南天門大仙福德正神」九字,蓋為忠僕之封號。上大夫感念其忠誠,建廟奉祀,周武王並贈號「后土」,後世則稱為土地公。

另一種說法是,秦始皇建築萬里長城,孟姜女之夫韓紀郎受徵,不幸死忙。孟姜女千里尋夫不遇,哭倒萬里長城,露出白骨無數,無法識別。一老翁稱:以妻血滴白骨,若白骨染血必為夫骨。並謂其無法尋得,若尋得願為其守墓。孟姜女滴血尋找,終得夫骨,而老翁亦守信為其夫守墓,此為后土傳說由來。

依玉皇大帝之封官分職,福德正神乃掌管土地之神,而其在神界的地位並不高,僅管轄一村里、或一鄰的範圍,職位相當於村、里、鄰長。據說人死亡後,必須先到土地公廟報備,遞交死亡證明書,待下葬後,才到城隍爺處報到。雖說他只是個小神,但是在他管轄區內,是該地的神,跟人民的禍福生計息息相關,所以不能看輕他。

隨著時代背景的改變,民間對於土地公祭拜的信念也逐漸轉移,而不只是農人所祭拜的神了。又由於他能使農人致富,而轉化為「財神」,目前礦、漁、商及金融業者也都祭祀土地公,祂已由司掌土地的神,而兼職財神爺,成為現代社會普遍各階層人士祭拜的神。每逢初二和十六,商家都會拜土地公,尤其在農曆二月初二這天,叫做「頭牙」;十二月十六日是一年最後的做牙,所以稱為「尾牙」,商家的這二次祭典則特別盛大。現代的社會,雖不再以農業為主,但對土地公的敬畏依然不減。當民間在大興土木、建造樓房、橋樑、公路的時候,在開工破土之際,免不了也要祭拜土地公一番,期盼工程順利、人畜平安。

土地公依其職司功能,有守護山林的土地公,守護農田的土地公,守護橋樑的土地公,還有守護家宅、家畜的土地公,只要中國人踏上的一片土地,土地公就應運而生。俗語說:「田頭田尾土地公」,由於土地公神界地位較低,但也因不高高在上,反而更親近人間,成為地方居民守護神。

在安奉神靈時,不要忘記安奉地主,地主是一宅之主,對家宅非常之重要。有些家庭為了節省開支,搬新屋時,把原用開的神櫃搬到新居再用,其實搬屋時,用開的神櫃是不能一起搬到新居,否則會造成新舊兩地主互相爭位,便會引起家宅不寧,住在裡面的人經常爭吵或因小事產生磨擦。

安地主要注意以下事項

地主要有土氣,一般的神櫃是木製的,因此安地主時要加地磚,使地主得到土氣。

地主香爐要用瓦造,如用鐵或銅爐會洩了地主的土氣。

地主要押金龍衣符及古錢,五色龍衣符要放在地磚底,把龍衣符拆散,每一種色龍衣放上土牛符及在符上面加上一個古錢,在古錢上面依次放銀、金、長錢、冥鈔,然後按照顏色分別放在東、南、西、北及正中五個位置。

五色龍衣符安放位置:綠色放在東方,紅色放南方,白色放西方,紫黑色放在北方,黃色則放在中間,安放妥當後上香及念經。

安土地真言:

南無三滿哆。母馱南。嗡。度嚕度嚕地尾。梭哈。

 


nā mó ā mí duō pó yè。duō tuō qié duō yè。duō dì yè tuō
南  无 阿 弥  多婆  夜。 哆他伽多夜。哆地  夜 他。

ā mí lì dū pó pí。ā mí lì duō。xī dān pó pí

阿 弥 利 都 婆 毗。阿弥利 哆。 悉 耽  婆  毗。

ā mí lì duō。pí jiā lán dì。ā mí lì duō。pí jiā lán duō

阿弥 唎 哆。 毗 迦 兰  帝。阿弥唎哆。毗 迦 兰多。

qié mí nì。qié qié nuó。zhǐ duō jiā lì。suō pó hē

伽  弥 腻。 伽  伽那。 枳多迦利。娑婆诃。

往生咒语注解:

南无:发音(nā mó),今人多读成南(ná拿)无(mó摩)。

阿:应该读成(ā啊),“阿弥多婆夜”梵译实际上是“阿弥陀佛”的意思。

他:古音读(tuō托)、(tuó陀)。

伽:读(qié茄)。

都:咒内此处读音为(dū督)。

毗:发音为(pí皮)。

耽:读作(dān丹)。

迦:读(jiā加)。

腻:读音(nì逆)。

伽伽那:“那”读成(nuó古音“娜”)。

枳:发音(zhǐ止)。

 

 
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