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味江陵园:坐申坤墓地代表|味江陵园双河口的风水福地
日期:2016年12月18日  文章点击数:
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公墓起码不能有的三煞:声煞、味煞、形煞、磁煞

公墓来龙不能:死、伤、断、独、残

石窟葬

 虎踞龙盘,金鞭护佑,味江陵园www.weijiangling.com ,甲天下之五星景区唯一合法永久公墓!味江陵园分老区和新区,新区主要方向是申坤未山为主。成都主城区到味江近80km。味江陵园个性化墓地最集中地公墓。味江陵园有山有水(味江河)无可挑剔的成都市最好的风水公墓。

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生态葬

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遗体捐赠园区

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千古青城,瑞气氤氲。天何以降?地何以迎?万绿丛中瑰宝藏,鹤翔味江生态韵。天下名山,青城幽甲。山峦形胜,清韵尤佳。有三十六峰、七十二洞、一百零八景观;乃仙家宝地、道陵羽化、驾长风而登仙。后山隐美人,弄弦缥缈间。

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林是裙裾水是环,彩霞满天舞金鞭。金鞭护佑,味江陵园www.weijiangling.com 。名树著园名,园中更有园。芙蓉羡金桂,海棠映木兰,人生百年乐,十二大观园。地属国家风景区,位在文化遗产地,陵园乃尔,全球独一。此美仑美奂之地,得为往生之栖所,岂不快哉!夫中外殡葬之史,浩繁奇殊,各呈精义。佛念来生,儒重今生,道倡共生,主曰救生。生态陵园,绿色环保,激扬人性,事死如生。仿孝陵微缩,精雕细琢;效皇宫威仪,彩流光熠。

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土豪墓

烟生岫玉,露凝裴翠。个性彰显,显精致、细致、别致;共性兼容,容真心、爱心、匠心。左驭青龙前戏水,右倚白虎后安枕。此天人合一之所,得为生者之凭瞻,诚至幸哉!地灵以泽后人,葱木以延生命。天然乐园,尽可观光旅游;人性服务,堪称现代一流。择你所爱,爱你所择:美哉味江生态园http://www.anqinwang.com/html/rxcp/1350.html

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紫檀园

味江陵园主山是西南向东北:暨申山寅向 坤山艮向(红军园上面)

 

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在幽甲天下的道教圣地、号称天下第五名山的青城山后山,有块被称为“虎踞龙盘,金鞭护佑”的宝地。经四川省民政厅批准,由都江堰市民政局主管,兴建的一座经营性陵园,也是国内唯一建在世界双文化遗产AAAAA级风景名胜区内的集生态、园林,融道教、佛教、儒家文化于一体的景观艺术陵园。

 

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柚木园

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一、陵园历史

青城山味江陵园成立于1986年,在短短的15年里不断发展又于2001年建立生态园区。原属自主经营、自负盈亏的国家事业单位,后经都江堰市民政局调配,改制成为股份制企业。陵园于2003年成立了成都市首家由民政局、工商局批准设立的专业殡仪服务公司,本着认真心,关怀心,以永续经营的态度、崇礼敬礼、尊重生命的心,提供高品质的殡仪服务。以“人性关怀”为核心,以“便民、利民”为根本,为国家殡葬改革服务,为社会服务,为民众服务。24小时提供正规化、专业化、人性化圆满人生一tiao龙服务。

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三、陵园发展

数十款经典墓型,结合中国传统儒道精神内涵,经由专家特别设计制作,借鉴了明、清帝陵的建筑风格,浓缩了明十三陵之景观,生动再现“事死如生”,“逝者至尊”的理念。2003年7月1日幵园的“名人英烈园”,是味江陵园倾心打造的精品园区。它极力崇尚自然,尽情挥洒个性,营造出美仑美奂的园区风景3呋江陵园向社会公开征集,向全国名人英烈捐赠99座墓。首批入住的是为共和国做出特殊贡献的知名人士和为国捐躯的革命先烈10O座”,在2008年"5.12”汶川大地震后,陵园在自身受到较大损失的情况下,向灾区孤儿无偿提供墓位100座.被成都市殡葬协会评为“抗震救灾先进单位”。

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四、陵园经营范围

味江陵园为丧家代办丧事活动;告别,追悼仪式的组织并搭投灵棚;代为联系遗体火化的相关服务 <均在殡仪馆、火葬场接洽);代构丧事用品;向社会公众有偿提供公共墓地(墓、堂、壁、树、草坪等安葬业务);骨灰存放等殡仪善后服务。传说,有位将军率十万西征大军,得胜还朝时,皇帝所赐的御酒送到军前。将军不愿独享美酒,便将酒尽倾入清澄江水之中,令十万将士皆取而饮之,甘冽无比,欢呼声震动山谷。江水自此有甜味,味江应而得美名。这就是味江,仁义之源泉,爱心之激流。青城山味江陵园的经营者,正是怀着这种仁爱之心,秉承"人性关怀无微不至"的理念,所谓仁者爱人。世界文化遗产地是它的文化沃土,国家风景名胜区是它的美丽花环,而味江,就是它仁爱泽被万物众生的爱心名片。

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公元前二五六年李冰修建都江堰
公元一四三年张天师青城山修道成仙
公元一九八六年始建青城山味江陵园
公元二千年青城山都江堰荣登世界文化遗产名录
公元二零零一年兴建味江陵园生态园
全国政协委员、原省委副书记冯元蔚题词

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战略定位:高起点高品位高标准

味江使命:建设一流环保生态陵园为世界文化遗产增光

经营宗旨:尊重生命弘扬人性绿色环保服务社会

经营核心理念:人性关怀无微不至

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陵园之墓再现明、清帝陵的建筑风格,是明十三陵的微缩景观,以恢宏大气之势生动地再现了“事死如生”逝者至尊"的理念。陵园中的墓由专家结合中国传统儒、释、道精神内涵,进行特别设计制作,在全国尚属首创。它浓缩了明、清帝陵的建筑风格,是明十三陵的微縮景观,生动地再现了"事死如生"、"逝者至尊“的理念。这些吸收民族传统和流行风格的墓,其艺术构思和独特造型不但反映出了陵园的自然和社会特色,而且是”以人为本"的最真实写照。中国自秦汉以来,对于亲人丧事事宜,都有厚葬的观念。在"慎终追远"、"厚葬以明孝,‘的传统观念影响_下,古人把建造陵墓视为荫及子孙、福及后世的大事,并延续至今。中国人在传统上十分讲究"风水",历史大都有"择地而建"的观念,但在现实社会中,除帝王将相及少数巨贾富商人家,能够大兴土木,奢侈豪华极度铺张兴建所谓"阴宅_‘,而普通老百姓却大多只能以粗糙的工艺,将墓碑石、栏杆、墓基简单组合,草率了事。

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含笑园

 

随着时代的发展,传统以"孝"为追求的主体精神得以不断延续,同时社会经济的发展,普通人在选择亲人陵墓时,对于其造型、材质、管理等许多方面也提出了更高的要求。在文化内涵上,味江陵园生态园设计人员融合儒、道、释三家思想的精髓,又结合中国人传统的"孝"道精神,开发设计出不同造型的产品。中国古代陵墓建筑数千年延绵不辍的发展,形成了文化内涵深厚、造诣精湛的独特艺术风格。

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历代帝王陵寝,光萁畺由萌袂以来的皇陵全面承和发展了历史传统,既在礼制上形成了时代特色鲜明的严格体系,也在建筑艺术、尤其是大规模建筑组群同山水胜景结合的艺术创作上,取得了非凡成就,都是集中国古建筑之大成的作品,除材质考究外,一般都是规模浩大,占地广袤,体现帝王尊严、豪奢的气派。当今社会,人口的不断増长与有限土地资源的矛盾日益突出,陵墓建设上大众化、平民化的趋势越来越明显,以“大“取胜不仅不符合**的规定,也不符逢f代的要求。因此味江的设计师们结合现实和历史,确定了以微縮为基准的设计思路,将繁复的结构按比例縮小在方寸之间,尽显精细风格,同时又不失庄严及深远的意义。

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杨树园


九天玄女,又尊称为九天女、玄女、元女、九天玄女娘娘、九天娘娘或简称锅皇。传说是天地间唯一的神女,所谓九天者,中央及八方也。所以九天乃四面八方的意思。后为道教所信奉.成为神系中地位仅次于西王母的女天神。

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九天玄女是位颇谙军事的女神仙,但她的模样却像是一位菀容华贵的后妃。九天玄女娘娘生于混沌之先,游乎空洞之玄,原使傅常辅万物自然,统制劫运,撑大原船于末世,至尊不坏,是诸仙诸佛诸圣之宗,神机莫测,乃掌道掌法掌教之主,九天之上,朝圣母于瑶池,无量世界,斩魔王于三途。九天玄女是西王母的弟子,也是黄帝的师尊。

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《黄帝问玄女兵法〉、<九天玄女傅〉等书中记载,昔虽为圣,未曾下世,迨乎开皇,降迹人间,号曰娲皇,人首龙身,练石补天,垂天地之大功,搏泥造人,作人类之元祖。轩皇治世,蚩尤肆虐,玄女再降,傅帝阴符,太乙在前,天一在后,灵宝五符,遁甲六任,造指南车,逐克蚩尤。九天圣母,高居九天之上,佐三清.圣母元君而教导无穷,掌天机,兵法而致万世太平,干戈永息,开南宫紫府,而练度群真,处女圣逍瑶宫而执掌造化生育。王勃是初唐四杰之,公元六七六年,王勃去交址看望父亲,途径洪都。当时正值重阳节,洪洲牧阎伯屿因滕王阁的维修刚刚完成而大宴宾客,王勃也应邀参加。在宴会上,阎伯屿故做姿态,请大家为滕王阁作序。其实他已事先让女婿吴子章准备好了文章.想借此机会炫耀一番。其他宾客都婉言推辞,有王勃欣然命笔,挥毫疾书,很快就写成了千古流芳的上乗佳作《滕王阁序》关山难越,谁悲失路之人?萍水相逢,尽是他乡之客。

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园区内的建设均以保护自然的生态环境为前提,园内许多层面都不作大型石砌堡坎和石砌护坡,而以修筑有利环境的绿色植被护坡为主。人造的景观力求与园区现存的自然景观和谐统一,尽量突出其天然的景观的自然情趣,以求尽显幽雅与闲适的生态人文模式。禅曰:景,应物而生。心态,决定风景的构成。

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香椿园

整个园区的造景,以人工为主。功能逻辑的和谐赋予美与自然,为生活而诠释的风景,融合自然、人文的生活表达。由于园区依山傍坡,因而布局为错落有致的错式结构,给人以无栏的视觉和自由浪漫的享受。在这里,拒绝重复,每一个方向都为你增添关于美的注解。

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一步一景,远近衬映的“现代园林”绿荫走廊,花园小品,所有的园林景观都可以步入其中,切身亲历。而建筑底层架空的配合,使每一处的景观都远近相宜,层次变幻。淋漓尽致的“人文主义”体现,实属不易。明朗的蓝,跳跃的绿,建筑的生命姿态,色彩的空灵自在,在阳光中跳舞,在空气里弥漫。那种生活中曾经拥有的幽雅和闲适,那种不需要太多言语的默契,似曾相识的满足在“园区”荡漾开来……

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